一个“共同的存在”。

日期:2019-02-11 04:19:02 作者:鞠墒豹 阅读:

哲学家让 - 吕克·南希(1)参加文化,10月12日的总体状况与艺术和上市公司之间的关系的研讨会,我们问他,他给他的承诺意义让 - 吕克·南希,你是一个哲学家,但不能在公众和媒体辩论的舞台上这些习惯,但是,你已经同意在美国大众文化的为什么充分参与,您如何到达那里让 - 吕克·南希事实证明,我是在蒙彼利埃在七月初的舞蹈节在那里我碰到了一个文本,Monnier的玛蒂尔德的编排我进入声援间歇首先,我认为有可能是一个前所未有的斗争出现的现象,另一方面我以为事情败露,我很早就知道的一个问题(即文化机构)它担心许多艺术家,首秀的人,它跨越了一些,当代艺术Ralite杰克问我与他在它的工作,这导致了左右移动问题到了今年10月12日,对于你是理论家,从事哲学的尖锐问题,文化在城市生活中的作用是什么让 - 吕克·南希的理念是文化是文化的这是复杂的关系,始终评论柏拉图与戏剧,绘画这是康德和马克思与艺术等方面对我来说是空间和表示没有问题:文化是我们的,通过和通过,并在各个方向,语言,图形,符号,手势;农业是文化的一部分,也就是说,人类的生产在其形式感人类生存的,这是在其最人的形式说 - 或者比人类更!然而,问题是发生了什么“文化”一词,当时它总是抓住任何更多的社会共享(人类学和ethnologies的影响下),并在我们的社会,分离为一个集休闲和乐趣的同时,指出所有公职以及在此帐户的教育,卫生,文化可以成为像一串模糊不清的娱乐,只是当有激化围绕艺术和语言的所有问题,在他们目前的期货那里有一个巨大的压力,我们很可能不得不通过从年初的所有陈述和文字跟随夏天此外,在法国比其他地方,这些辩论由反对反复,始终当代,现代,代表我们伟大的艺术价值,我们的文学重量E-义疯狂的攻击,中继ST太重,欺凌是吵闹的音乐,绘画艺术,文学,戏剧长期以来一直由政府担保,以各种形式,由于本领域也被用作形象,是希望这样的权力给予我们的民主国家将文化重新定义为共同利益我们社会的商品化以何种方式威胁到这种民主的文化定义让 - 吕克·南希它可能比你什么揭露各国不仅寻求或发现自己的形象在艺术上还是要更复杂,我们必须知道为什么和这样的形象是如何重要(在雅典,中世纪的教堂,王子和文艺复兴时期的商人等城市),但它是真实的,从波布和卢浮宫金字塔,似乎这样的图像S的作用“肩不断此外,民主或许已经没有更多的文化定义为公共利益 - 至少1789年之间,他必须去马尔罗相反,民主的革命形式或其代表形式,莫名其妙地想更换比画面更图片:民主的自己真正的和真实的形式,和一种语言,影响和社会机体的自我表现不是普通的好,但一个共同的,是这个民主的独特的感觉只能有寻求调整所有良好的作物上的商品交换的独特价值 这意味着,你不能停留在文化的问题,独立的感觉,而不去民主本身的问题,什么样的民主,你会动画题为“一个车间艺术,艺术家,作家和社会之间的新合同“它有什么合同为什么要签订新合同让 - 吕克·南希协议是字太方便了,因为它假定以前独立的合同当事人,但它是方便在我看来,这是为了表明思想的两条线:一条,朝同一个方向所谓的社交分享我知道:社会如何认识自己它是如何有意义的,超越感觉另一方面,在选择的必要性方向:选择扩散的可能性是什么意思如何选择和不选择如何控制选择的实例那么,实施哪些体制机制 (除非一个声明,没有比自由竞争别无选择,这意味着作品的价值正是股市的)纯的问题,也许是纯的,但僵局这个地方已经是现实的访问,这意味着坏斯特拉斯堡大学的最新著作杰罗姆亚历山大Nielsberg(1)教授文化这个词专访:基本上图像伽利略出版,科尔“圣经人物” 2003年1月182页,