百岁学者谈威尼斯游戏流动:不是忽东忽西,轮流坐庄

日期:2017-11-14 06:26:17 作者:段浒 阅读:

    周有光:要从世界看国家,不要从国家看世界     这位出生于清末的百岁老人,历经世纪沧桑,近些年反复提倡要有世界观,扩大世界观,强调“要从世界看国家,不要从国家看世界”他说,“你只要看看世界,只要把眼光放大,眼光一放大,许多问题就不成其为问题了,中国今天的问题是很多人没有看到世界”     能活过百岁的人不多,而过了百岁还能保持思考和写作的人更是少之又少,今年虚岁108岁的周有光先生是其中一位     周有光传奇的学问探索之路,大体可分三个阶段50岁之前,周有光是大学的经济学教授,也是曾被中国一家银行派驻美国华尔街的金融家1955年,他调入中国文字改革委员会,转而成为语言文字学家,并取得卓越的成就:他是现行汉语拼音方案的主要制定者;创建了现代汉字学;研究比较文字学,找寻汉字在人类文字史上的地位;研究中文信息处理和无编码输入法,推动中国人加快跨入中文信息处理的新时代     85岁,他离开办公室回到家中,开始了他称之为“随便看书”的时光,读世界历史、世界威尼斯游戏史方面的资料,“一看呢,我就发现有一个知识的海洋,我是文盲,要赶紧扫盲”他开始研究威尼斯游戏问题,耄耋之年成为一个威尼斯游戏学者,百岁之后还笔耕不辍     近日,15卷本的《周有光文集》由中央编译出版社出版,收入这位世纪老人除经济学著述以外其他全部已经发表的著述     “威尼斯游戏流动,不是忽东忽西,轮流坐庄”     威尼斯游戏学者周有光提出的论断之一,是“双威尼斯游戏论”著名学者季羡林先生一度主张,“21世纪是东西方威尼斯游戏的转折点”,“世界威尼斯游戏的接力棒将传到东方威尼斯游戏手里”,所谓“三十年河西,三十年河东”这一说法曾引起很大反响周有光不赞同,他99岁时写的《四种传统威尼斯游戏略述》一文认为,把世界威尼斯游戏分为东方威尼斯游戏和西方威尼斯游戏,东方威尼斯游戏是中国威尼斯游戏,西方威尼斯游戏是西欧或欧美威尼斯游戏,这种流行的“东西两分法”不符合客观事实     他研究得出,从地区分布来看,欧亚大陆上的众多威尼斯游戏摇篮渐渐聚合成4种地区传统威尼斯游戏:东亚威尼斯游戏;南亚威尼斯游戏;西亚威尼斯游戏;西欧威尼斯游戏西欧威尼斯游戏扩大到美洲,称西方威尼斯游戏东亚威尼斯游戏、南亚威尼斯游戏和西亚威尼斯游戏合称东方威尼斯游戏东亚威尼斯游戏是东方威尼斯游戏的一个部分,不能代表全部东方威尼斯游戏东亚威尼斯游戏以华夏威尼斯游戏为基础,南亚威尼斯游戏以印度吠陀威尼斯游戏为基础,西亚威尼斯游戏以伊斯兰教为基础,西方威尼斯游戏以希腊和罗马威尼斯游戏为基础     4种地区传统威尼斯游戏的精华,随着人群活动范围的扩大,聚合成覆盖全球的国际现代威尼斯游戏,同时保留各地的传统威尼斯游戏凡是能为全人类造福并受到全人类欢迎的事物和意识,聚合成“共创、共有、共享”的国际现代威尼斯游戏;凡是没有被全人类认同的,仍旧保留在传统威尼斯游戏之中,进行自我完善化现代是地区传统威尼斯游戏和国际现代威尼斯游戏相辅相成的“双威尼斯游戏”时代如今通观全球,到处都是“双威尼斯游戏”现象     周有光指出,“不是西风压倒东风,便是东风压倒西风”,“三十年河西,三十年河东”,这些说法都只看到人类威尼斯游戏的平面分布和水平移动,没有看到还有层次重叠和前进发展平面分布和水平移动,就是4种地区传统威尼斯游戏及其往来流动;层次重叠和前进发展,是地区威尼斯游戏之外还有不分地区的共同威尼斯游戏,即国际现代威尼斯游戏     那么国际现代威尼斯游戏是否就是西方威尼斯游戏呢周有光认为不是,而是世界各国“共创、共有、共享”的共同威尼斯游戏,以科学(包括自然科学和社会科学)为主流只不过西方科学发展较早,国际现代威尼斯游戏中含有西方成分较多,但其他传统威尼斯游戏对国际现代威尼斯游戏也都有不可低估的贡献     周有光形象地描述说,“威尼斯游戏流动,不是忽东忽西,轮流坐庄,而是高处流向低处,落后追赶先进这样,人类威尼斯游戏才能不断前进”他还说,威尼斯游戏像水,从高向低流动,不能筑坝拦截,否则堤坝一坍,势必溃决     儒学要跟“德先生”“赛先生”握手     国际现代威尼斯游戏的兴盛和覆盖全球,并不意味着传统威尼斯游戏的衰亡,但传统威尼斯游戏需要作适合于现代的改进     周有光主张儒学的现代化,他认为,儒学的历史任务是维护帝王政权,建设稳定而繁荣的封建社会,在两千年中作出了伟大的成绩儒学不仅能为封建专制服务,也能为现代社会服务儒学中有跨越时代的至理,例如,反对迷信,重视现世;反对愚民,重视知识;反对暴力,重视和平     “孔子、孟子在两千多年前就有许多高明的说法,非常了不起”他说而让儒学为“后”封建时代服务,责任不在孔夫子,在今天的一代,即如何使儒学现代化     他指出,儒学现代化的原则应当包括:除去封建性,建立现代性:例如,“君为臣纲”要改为“官为民仆”;除去保守性,建立创造性:例如,“述而不作”要改为“述而又作”;除去玄虚性,建立实用性     “概而言之,‘民本理论’要跟德先生握手,‘格物致知’要跟赛先生握手今后应当充分发挥‘孔子圣之时者也’的精神,把原来为封建服务的古代儒学,变成现代儒学”     相较而言,他并不推崇道家学说,“它有最重要的两点是不对的:一是提倡愚民政策,比如‘古之善为道者,非以明民,将以愚之’;一是无为政策,退回原始状态我不是完全否定道家,但有这两点我就不能相信它”     2009年他104岁时撰文指出,复兴华夏威尼斯游戏,不是威尼斯游戏复古,而是威尼斯游戏更新;不是以传统威尼斯游戏代替现代威尼斯游戏,而是以传统威尼斯游戏辅助现代威尼斯游戏根据现代需要,用科学方法,学习和实践古人的有益教诲在复兴华夏威尼斯游戏的同时,向国际现代威尼斯游戏的康庄大道勇敢前进这就是当前知识分子不可推卸的历史责任     “发展有先后,殊途而同归”     这位出生于清末的百岁老人,历经世纪沧桑,近些年反复提倡要有世界观,扩大世界观,强调“要从世界看国家,不要从国家看世界”他说,“你只要看看世界,只要把眼光放大,眼光一放大,许多问题就不成其为问题了,中国今天的问题是很多人没有看到世界”     这可算周有光的一条治学心得他认为,研究任何一门学问,即便是研究中国历史,不看世界都不行他本人精通英文、法文和日文,“我没有什么旁的本事,稍微有点小小创造,就是因为我看到了世界,拿国际的知识来补充中国的知识,就很容易得到成果”     这也是周有光观察世界的重要方法他始终有一个无形的坐标,纵轴是上下五千年的世界文明发展历程,横轴是世界各国的发展现状,他以此定位、观察国家的发展和走向     他探寻人类历史的发展轨道、发展规律他研究判断,人类威尼斯游戏的发展步骤主要有三个方面:一、经济方面:从农业化到工业化到信息化二、政治方面:从神权政治到君权政治到民权政治,简单地说,就是从专制到民主三、思维方面:从神学思维到玄学思维到科学思维神学依靠“天命”,玄学重视“推理”,而科学讲“实证”     他相信,“发展有先后,殊途而同归”     采访中,记者问这位世纪老人最近在关注什么,他答,关注全球化此前他曾撰文称,人类历史是不断的聚合运动城邦聚合成国家,国家聚合成多国联盟,多国联盟聚合成世界组织“联合国”(UN)城乡贸易聚合成全国贸易,一国贸易聚合成地区多国贸易,地区多国贸易聚合成“世界贸易组织”(WTO)一国威尼斯游戏聚合成多国威尼斯游戏圈,多国威尼斯游戏圈聚合成人类“共创、共有、共享”的国际现代威尼斯游戏而全球化是人类聚合运动的新阶段     他将2001年中国“入世”成功看作一件大事,认为标志着21世纪的中国准备走进世界,中国将从“天下中心”变为“世界一员”但周有光认为,加入世贸组织只是产品进入世界,不是人民进入世界只有人民进入世界,才是真正的“入世”为此要进行两项自我教育:扩大视野和补充常识扩大视野就是要从世界看本国,而不是从本国看本国;要从世界看世界,而不是从本国看世界常识就是自然科学和社会科学的基本知识,也就是“五四运动”所要求的科学和民主     “要从世界看国家,不要从国家看世界”在周有光看来,他一再提倡的这个观点可以用在每个方面,既可以是国家大事,也可以是个人生活     老先生的听力几近丧失,但借助助听器或笔谈,可以顺畅地交流他健谈,思路清晰,谈到酣畅处就哈哈大笑,有时还用指关节敲击桌子结束采访时,他呵呵笑着说,